■ 本報(bào)記者 艾已晴

    下午一點(diǎn)半，楊勛如約而至，面容祥善，笑容可掬。當(dāng)他坐定在《公益時(shí)報(bào)》記者面前，舉手投足好似香港影視作品里“港式大亨”的經(jīng)典形象一般。這個(gè)1952年出生于廣東省惠州市、1972年移居香港、1975年成立亞洲最大的成衣制造及出口貿(mào)易商之一、擁有真維斯等著名服裝品牌、在中國及澳大利亞設(shè)有零售連鎖店1500多家的旭日集團(tuán)有限公司總裁可謂“紡織大亨”，除了一攬香港制衣業(yè)總商會(huì)會(huì)長、中國服裝協(xié)會(huì)副會(huì)長等基于服裝業(yè)的頭銜之外，還擔(dān)當(dāng)了南京大學(xué)、東華大學(xué)、青島大學(xué)和北京服裝學(xué)院的顧問、教授以及河北省政治協(xié)商委員會(huì)常務(wù)委員等社會(huì)職務(wù)。而更重要的是，楊勛是一位不折不扣的慈善家，秉承著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的慈善文化，在積極為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，時(shí)刻不忘回報(bào)社會(huì)。多年來，楊勛為社會(huì)公益事業(yè)捐款已達(dá)數(shù)億元人民幣，方式多種多樣。諸如籌辦“希望小學(xué)快樂運(yùn)動(dòng)會(huì)”、興建“貧困小學(xué)操場(chǎng)”、設(shè)立“真維斯大學(xué)生助學(xué)基金”和“真維斯希望教師基金”等。他表示，只要真維斯存在，慈善活動(dòng)就不會(huì)停止，而且要把它作為公司的首要事業(yè)來做,慈善活動(dòng)會(huì)越做越大。

    到底是怎樣的意念支撐著這個(gè)早已功成名就、財(cái)富滿缽的“紡織大亨”源源不斷、愈來愈勇地頻出公益舉動(dòng)呢？帶著這樣的一種疑問，記者開始了與楊勛的公益對(duì)話。

    慈善是一種“必需”

    不管是真維斯初到大陸之時(shí)，還是后來與眾多休閑品牌大戰(zhàn)期間，楊勛一直保持著一個(gè)特有的風(fēng)格——盡力壓縮成本，不請(qǐng)代言人，一切都以精簡(jiǎn)、不浪費(fèi)為準(zhǔn)則。但是楊勛對(duì)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的付出恰恰與這一準(zhǔn)則相反：財(cái)力、精力都舍得大力花費(fèi)。

    “對(duì)于企業(yè)來講，做慈善不是可有可無，而是一種必需。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)要想做得更長遠(yuǎn)，社會(huì)不認(rèn)同你是不可以的。而要得到社會(huì)認(rèn)同，企業(yè)就必須對(duì)社會(huì)做出回饋。其次，也是很重要的一點(diǎn)，慈善對(duì)于人和企業(yè)的心靈建設(shè)也是非常重要的?！闭f到這里，楊勛給記者講起了他慈善公益意識(shí)的啟蒙人——他父親對(duì)他的深刻影響。

    “我的父親一直都是一個(gè)極具‘快樂’能量的人。父親人很好，新中國解放以前，他是做買賣的，因?yàn)樗哪芨?，我們家那時(shí)候的環(huán)境是挺不錯(cuò)的。但是解放以后，他突然沒活兒干了，我們的日子就很貧窮困難了。但是即便如此，父親也并沒有因?yàn)樯鐣?huì)改變令他變得窮困的現(xiàn)實(shí)，而去憎恨這個(gè)社會(huì)。他反而是把以前用在賺錢上的精力，更多地放在了管好我們這個(gè)家庭、教育好孩子的方面上。”楊勛說道，“我們家一共有十三個(gè)孩子，我是最小的一個(gè)。在我的印象中，我家并沒有因?yàn)樯畹钠D辛和物質(zhì)的貧困變得萎靡不振、一盤散沙，反而在父親的耐心呵護(hù)下，度過了時(shí)代的荒涼之境。所以我說，真正的快樂并不是來自物質(zhì)，物質(zhì)的滿足帶來的只是一時(shí)高興，真正的快樂來源于內(nèi)心?！?/p>

    “其實(shí)，人生在世總有不如意，父親給我做出了很好的表率，他不去記恨社會(huì)，即便在最困苦的時(shí)候，他也仍在幫助鄰里鄉(xiāng)親，我因此深受啟發(fā)。如果說記恨這個(gè)社會(huì)能對(duì)自己的發(fā)展有一丁點(diǎn)幫助的話，那么你去記恨也算值得，如果沒有，我們何不把時(shí)間精力放在做慈善這樣一種釋放不良情緒、改善環(huán)境、尋找快樂的行動(dòng)中來呢？”楊勛笑著對(duì)記者說。

    楊勛堅(jiān)信做慈善、做公益就是通向快樂的美好方式。擁有這樣的認(rèn)知，除了要感謝他的父親，其實(shí)還應(yīng)感恩佛陀的點(diǎn)化與鼓勵(lì)。

    “如果沒有‘佛’的支持，我根本走不到今天?！睏顒渍f。楊勛是一個(gè)虔誠的佛教徒，他的慈善觀始終依存于佛教教義。

    “我心中的公益慈善包含三種境界。一是羅漢境界：自立度己；再是菩薩境界：回饋度人；最高是佛境：度一切因果，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人活于世，何為公益？首先要解決好自己的問題，不能給別人添麻煩，然后是要幫助他人，最后是度所有苦厄，其實(shí)就是要求我們要有一個(gè)客觀、可持續(xù)的全局觀。”如是，楊勛先生對(duì)中國這幾十年的發(fā)展有一個(gè)縱深的觀察，他告訴記者，雖然比起幾十年前，這些年來人們的物質(zhì)水平普遍有所提高，但是人們的快樂指數(shù)卻不見增長，反而不如以前?；蛟S是因?yàn)槿狈裥叛龅木壒剩砸米龃壬?、做公益的方式找回精神和信仰?/p>

    做慈善講求實(shí)用對(duì)接

    楊勛告訴記者：“真維斯在24所大學(xué)里為1000多名學(xué)生提供助學(xué)金，我們每人給8000元，分3年給?，F(xiàn)在需要幫助的貧困學(xué)生很多，我們發(fā)現(xiàn)只給他們錢是不夠的，還要幫助他們成長，讓他們?cè)琰c(diǎn)兒認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。所以我就提出，既然他們需要幫助，我們也有需求，那就利用休息時(shí)間每年來真維斯干80個(gè)小時(shí)，來體驗(yàn)生活，跟我們的員工一起工作，接受同樣的勞動(dòng)強(qiáng)度，希望借此讓他們?cè)缛照J(rèn)識(shí)社會(huì)?！?/p>

    楊勛的慈善公益模式特別講求實(shí)用的對(duì)接，“助以致用”、“等價(jià)交換”。

    “這個(gè)不是殘忍，相反，對(duì)學(xué)生們來說這是一種激勵(lì)。我們不能避諱去探討代價(jià)，因?yàn)椴粍诙@不是這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值觀?！睏顒讏?jiān)定地告訴記者，“我這幾天在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)做了一個(gè)講座，跟同學(xué)們交流的時(shí)候，有人問我，現(xiàn)在中國就業(yè)的環(huán)境這么難，學(xué)生都找不到工作，是為什么。我當(dāng)時(shí)想了想，反問了一個(gè)問題：‘請(qǐng)問大家覺得現(xiàn)在是找工作難，還是挑工作難？’底下的同學(xué)很多都不再反駁?！?/p>

    如果我們仔細(xì)觀察楊勛的奮斗經(jīng)歷，就不難想象這種“實(shí)用”公益助學(xué)模式的合理性：1972年，不滿20歲的楊勛從惠州下海，游了六個(gè)小時(shí)到達(dá)香港，和先于他游到香港的哥哥一起到服裝廠當(dāng)起了最底層的熨燙工人，當(dāng)時(shí)他全身的財(cái)產(chǎn)只有一條泳褲。那時(shí)，他和十幾個(gè)人擠在一間40平方米的房子里，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“難民”。沒錢沒有人脈，又不懂英文，迫切需要糊口的楊勛同時(shí)兼了三份工，從早上到深夜一直在熱氣騰騰的熨燙車間工作。楊勛經(jīng)常被蒸汽熏得頭昏眼花，他在心里咬牙發(fā)誓：吃苦只是暫時(shí)的，以后絕對(duì)不要再過這樣的日子。

    但是也正是這樣的沒有選擇性的、不得不逼著他吃苦勤奮的窘境，成就了楊勛日后的輝煌。

    時(shí)隔30多年，如今的楊勛把當(dāng)日的窘迫當(dāng)作笑談。但是那段奮斗仍極其頑強(qiáng)地留在了他的靈魂深處，并深深影響著他做公益、行人生的方式。

    “現(xiàn)在我們每年給貧困大學(xué)生的助學(xué)金大概有300多萬，但是發(fā)給學(xué)生‘勤工儉學(xué)’的工資卻高達(dá)1000多萬。很多學(xué)生通過我們短暫的資助，以及技術(shù)的指導(dǎo)，到了第二年、第三年，他們都能夠自我生存，不需過多扶助了。他們自己又組織了愛心社，再去幫助一些養(yǎng)老院、孤兒院做一些勞動(dòng)，還口口相傳，說真維斯有這種公益項(xiàng)目，號(hào)召更多貧困學(xué)生加入助學(xué)計(jì)劃，這樣我們就比較好持續(xù)地聚焦需要幫助的人群。而反過來，這些大學(xué)生的素質(zhì)比較高，對(duì)于真維斯來說，他們也為企業(yè)注入了活力和能量，當(dāng)然也能帶動(dòng)效益的提高。

    愿意為所有慈善家鼓掌

    楊勛作為一個(gè)具有大陸、香港兩岸視角，有多國經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家，他認(rèn)為大陸和香港的慈善家，在操作形式上或許有不同，但大家對(duì)慈善的本質(zhì)的認(rèn)知，其實(shí)是殊途同歸的。

    “中國慈善排行榜”自2004年發(fā)起以來，已連續(xù)開展十年，作為中國慈善公益領(lǐng)域最具權(quán)威代表性、最具公信力、規(guī)模最大、涉及范圍最廣、級(jí)別最高的人物評(píng)選，幾年來與中國慈善家、慈善企業(yè)攜手共同成長，形成了一個(gè)互動(dòng)發(fā)展的良好局面，楊勛更是多次榮膺“中國慈善家排行榜”榜單的“十大慈善家”稱號(hào)。

    都說有人的地方就會(huì)有排行榜，有排行榜就會(huì)有名次之爭(zhēng)。但是楊勛先生卻對(duì)于“名次”之事看得極為通透，其禪定深意蘊(yùn)藏其中：“名次本身是自己對(duì)自己進(jìn)行審視的一個(gè)好參照，但每個(gè)人都有不同的感人故事，代表不同的示范類型，在做慈善這件事情上，如果有人比你做得更好，我們有什么理由不去為這些人鼓掌呢？每一個(gè)上榜的慈善家，其實(shí)都應(yīng)該得到社會(huì)的掌聲和鼓勵(lì)，你說對(duì)嗎？”楊勛說道。

    如今，楊勛的產(chǎn)業(yè)分布在香港、新加坡、美國、澳大利亞及中國大陸等地，業(yè)務(wù)遍及服裝制造、貿(mào)易、零售及房地產(chǎn)、金融投資等領(lǐng)域，已有80多家直屬公司，員工超過3萬人，在中國及澳洲現(xiàn)設(shè)有零售連鎖店超過1700間。在香港、中國大陸、印尼、菲律賓、孟加拉國、柬埔寨均設(shè)有服裝廠的楊勛，早已站在財(cái)富的肩頭俯瞰世界?！澳憧次椰F(xiàn)在已經(jīng)對(duì)生活不再發(fā)愁，那就繼續(xù)把慈善做下去、做好吧！”楊勛的港式普通話中一直帶著質(zhì)樸憨厚的鄉(xiāng)音。這個(gè)風(fēng)雨打不滅的、富貴引不迷的“紡織大亨”，正用誠心與誠意，紡織著一個(gè)個(gè)“慈悲摯善”的人間真夢(mèng)。