■ 本報記者 王勇

    2021年，我國進(jìn)入新發(fā)展階段，發(fā)展基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)，發(fā)展條件深刻變化，進(jìn)一步發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。解決發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民日益增長的美好生活需要，需要進(jìn)一步發(fā)展慈善事業(yè)。

    慈善法執(zhí)法檢查報告顯示，我國現(xiàn)代慈善事業(yè)在黨和國家的高度重視下，取得了前所未有的快速發(fā)展，但由于發(fā)展晚、底子薄、規(guī)模小和各方面原因，目前，還存在一些突出問題，慈善捐贈與社會財富量級不相匹配，亟待進(jìn)一步提高。

    慈善事業(yè)是以自愿為基礎(chǔ)的，如何才能提高公眾尤其是掌握財富較多的企業(yè)家等群體參與慈善活動的意愿呢？動力在哪，如何才能進(jìn)一步增強(qiáng)其動力呢？

    在9月15日舉行的中國慈善文化論壇（2021）上，來自慈善界、企業(yè)界、學(xué)術(shù)界等不同領(lǐng)域的推動者、實(shí)踐者、研究者等對此進(jìn)行了深入的闡釋。

    時代的號召

    2020年7月，習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家要帶領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)勝當(dāng)前的困難，走向更輝煌的未來，就要在愛國、創(chuàng)新、誠信、社會責(zé)任和國際視野等方面不斷提升自己，努力成為新時代構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動高質(zhì)量發(fā)展的生力軍。

    任何企業(yè)存在于社會之中，都是社會的企業(yè)。社會是企業(yè)家施展才華的舞臺。只有真誠回報社會、切實(shí)履行社會責(zé)任的企業(yè)家，才能真正得到社會認(rèn)可，才是符合時代要求的企業(yè)家。

    2021年，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程已經(jīng)開啟。十四五規(guī)劃和2030戰(zhàn)略綱要強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

    截至今年7月底，我國各類市場主體已達(dá)1.46億戶，其中企業(yè)超過4600萬戶，個體工商戶超過9800萬戶。市場主體已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)活動的主要參與者、就業(yè)機(jī)會的主要提供者、技術(shù)進(jìn)步的主要推動者。在新的時代，企業(yè)家和企業(yè)更加需要落實(shí)新的發(fā)展理念，才能始終走在時代的前列。

    時勢造英雄，“只有真誠回報社會、切實(shí)履行社會責(zé)任的企業(yè)家，才能真正得到社會各界的認(rèn)可，才能帶領(lǐng)企業(yè)在市場環(huán)境中實(shí)現(xiàn)質(zhì)量更好、效益更高、競爭力更強(qiáng)、影響力更大的發(fā)展。”全國人大社會建設(shè)委員會副主任委員、中華慈善總會會長宮蒲光強(qiáng)調(diào)。

    因感恩而行動

    企業(yè)家等群體能夠發(fā)展起來，離不開個人的努力，但更離不開國家發(fā)展的大勢。同樣，每個人的成長都離不開社會的支持。時代的召喚之外，感恩的心態(tài)是促使他們自愿參與慈善活動的重要原因之一。

    改革開放以來，在黨和國家的大好政策支持下，民營經(jīng)濟(jì)得到了蓬勃發(fā)展，撐起了國民經(jīng)濟(jì)的“半邊天”。

    “可以說，沒有黨的大好政策，就沒有企業(yè)家施展才能的機(jī)會，也沒有企業(yè)今天的成功。我們由衷的感恩黨、感恩國家、感恩社會、感恩這個偉大的時代?！睂幭膶氊S集團(tuán)有限公司董事長、寧夏燕寶慈善基金會理事長黨彥寶強(qiáng)調(diào)，為此，積極承擔(dān)社會責(zé)任、回報社會是每一個民營企業(yè)和企業(yè)家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

    基于這一認(rèn)知，寶豐集團(tuán)堅(jiān)持用愛做慈善，每年拿出企業(yè)10%的利潤助力教育。黨彥寶認(rèn)為：“民營企業(yè)是改革開放的最大受益者，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，我們必須在這一新的偉大征程中，擔(dān)當(dāng)更重要的角色、發(fā)揮更大的作用?！?/p>

    作為二代企業(yè)家，榮程鋼鐵集團(tuán)董事長、榮程普濟(jì)公益基金會理事長張君婷在談及榮程集團(tuán)的公益事業(yè)時，將之回溯到1976年，“那一年我父親8歲，經(jīng)歷了唐山大地震，我的爺爺奶奶也是在那一年離開的，解放軍把我的爸爸從廢墟下救出來。我的父親曾經(jīng)說過這樣一句話，比財富更重要的是生命，是對社會的貢獻(xiàn)，只有這樣，你的生命對世界才是一種祝福?！?/p>

    “從1976到2008，我的父親從唐山大地震中重獲新生，到汶川大地震時又第一時間挺身而出。榮程在汶川地震后第一時間捐贈1億元，以感恩之心幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園。”張君婷強(qiáng)調(diào)。

    傳統(tǒng)文化的熏陶

    慈善事業(yè)是建立在捐獻(xiàn)基礎(chǔ)之上的自愿共享機(jī)制，而自愿捐獻(xiàn)只能建立在所在國家、地區(qū)、民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。中國慈善文化源遠(yuǎn)流長，薪火相傳，受到傳統(tǒng)文化熏陶的企業(yè)家等群體更加有動力參與慈善事業(yè)。

    全國人大常委會委員、中國人民大學(xué)教授鄭功成認(rèn)為，美國的慈善文化植根于資本主義私有制下追求個人自由至上的精神基礎(chǔ)之上，歐洲的慈善文化建立在深厚的宗教傳統(tǒng)與公民自治的精神基礎(chǔ)之上，而中華慈善文化只能植根中國的土壤。

    他表示，中華慈善文化應(yīng)當(dāng)有三大來源：一是經(jīng)歷了幾千年持續(xù)不斷演進(jìn)并柔性傳承的惻隱之心和老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼的由近及遠(yuǎn)樂善好施傳統(tǒng)，這一點(diǎn)與歐美國家存在差異的；二是中國特色社會主義制度下的核心價值觀和一方有難、八方支援的全局觀、大局觀，這與歐美國家更是有差異的；三是西方慈善文化中的有益營養(yǎng)，如現(xiàn)代財富觀、社會責(zé)任感、公益精神及現(xiàn)代慈善治理理念等，這是可以通用的。

    被譽(yù)為“中國民營企業(yè)家的先賢和楷?！钡膹堝谰蜕钍苤袊鴤鹘y(tǒng)文化的影響，他曾經(jīng)寫道：“夫養(yǎng)老，慈善事業(yè)，迷信者謂積陰功，沽名者謂博虛譽(yù)。鄙人卻無此意，不過自己安樂，便想人家困苦。雖個人力量有限，不能普濟(jì)。然救得一人，總覺安心一點(diǎn)?！?/p>

    “張謇的‘仁愛濟(jì)人’理念，得益于中國傳統(tǒng)文化中儒家仁愛思想的熏陶?！蹦贤ㄊ姓f(xié)主席、市慈善總會會長黃巍東強(qiáng)調(diào)。

    愛爾眼科醫(yī)院集團(tuán)董事長陳邦則表示，愛爾集團(tuán)慈善活動背后的文化力量主要有三點(diǎn)：首先是儒家思想的“仁”，“博施于民而能濟(jì)眾”的理想；其次是醫(yī)學(xué)人道主義，同情和關(guān)心病人，珍視人的生命價值和權(quán)利；最后是湖湘文化的滋養(yǎng)，經(jīng)世致用、敢為人先。

    推動社會進(jìn)步的一種方式

    實(shí)際上，“仁愛濟(jì)人”只是張謇慈善思想的一部分，其推廣慈善更重要的目的是改造社會、發(fā)達(dá)國家。

    張謇曾說道：“中國非真能實(shí)現(xiàn)普及教育、公共衛(wèi)生，大興實(shí)業(yè)，推廣慈善，必不能共和，必不能發(fā)達(dá)。行此四事，一二十年后，必躋身一等國，能行二三事，亦不至落三等國?！?/p>

    “張謇意識到慈善同實(shí)業(yè)、教育一樣都是實(shí)現(xiàn)民主共和、富國強(qiáng)民的途徑。認(rèn)為慈善不僅能夠富國強(qiáng)民，而且可以改造社會，促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，富國強(qiáng)民的途徑之一。”黃巍東強(qiáng)調(diào)。

    黃巍東認(rèn)為，張謇創(chuàng)辦慈善事業(yè)，不是單純進(jìn)行慈善活動，而是將慈善事業(yè)納入整個改良社會的系統(tǒng)工程中，“以教育為例，形成了父教育母實(shí)業(yè)的理念，構(gòu)建了大教育體系。他致力于實(shí)業(yè)，從實(shí)業(yè)的振興發(fā)展中獲取教育所需經(jīng)費(fèi)?！?/p>

    “很多醫(yī)務(wù)人員治好了患者的眼睛，直到集團(tuán)獲得中華慈善獎、湖南慈善獎等榮譽(yù)后，才意識到自己不僅僅完成了專業(yè)工作，還參與到一些結(jié)構(gòu)性社會問題的解決中，從而獲得自豪感、滿足感和成就感?！痹诨仡檺蹱柕拇壬浦窌r，陳邦發(fā)出了這樣的感慨。

    隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和社會富裕程度的提高，張謇的這種認(rèn)知，在當(dāng)下有了更多的同行者。追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化不再是高收入人群的唯一目標(biāo)，參與慈善和經(jīng)營企業(yè)一樣，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)企業(yè)家等群體希望解決社會問題、推動社會進(jìn)步的一種方式。